Pages

Showing posts with label Bogdan Teodorescu. Show all posts
Showing posts with label Bogdan Teodorescu. Show all posts

February 26, 2012

Bogdan Teodorescu

Negative



Sînt deseori sfătuit ori să scriu mai mult ori să pictez mai mult. Aceasta, poate din cauză că niciuna nu este de ajuns ori pentru că mai mult ar fi mai bine. Vă daţi seama că aceste mărturisiri sînt intime şi că reprezintă un punct vulnerabil, dar în aceeaşi măsură le puteţi lua ca pretext al unei noi bucăţi de literatură. Sînt multe subiecte despre care aş scrie, însă mi-e greu să-mi imaginez priza pe care ar face-o în contextul prezent, după ce am citit un articol al lui Marius Chivu despre punctele slabe ale literaturii româneşti contemporane, de altfel destul de înfloritoare. Este mereu o problemă ce trebuie să scrii şi ce trebuie să pictezi, dacă nu cetrebuie să faci în general. Nu mai puţin important este cum. De pildă, dacă urmăriţi ambele imagini de mai sus, veţi remarca cu uşurinţă micile intervenţii pe care le-am făcut pentru a schimba total sensul de citire. Prima face parte dintr-un (adevărat) proiect de lucrări rătăcite, despre care însă voi vorbi altă dată, deoarece dilemele punerii lui în practică, cheltuie mai bine de jumătate de pagină înainte de orice concluzie. Mai bine citiţi un fragment dintr-un eseu de Bertrand Russell, surprinzător prin limpezime (ceea ce îi este tipic). Se referă la artă, lucru şi mai seducător din partea unui filosof, echipaţi de multe ori pentru estetică, dar foarte stîngaci în ce priveşte gusturile artistice. La o scară mult mai modestă, relaţia se păstrează şi printre curatorii români, cu deosebirea că e aproape pe dos, intuitivi într-o oarecare măsură cu gusturile artistice, aproape slabi la teorie. Am mai exprimat acest punct de vedere, iar stăruinţa mea e mai puţin decît încăpăţînare. Chiar aşa stau lucrurile, iar dovezile sînt greu de ascuns.




February 23, 2012

Bogdan Teodorescu

Inside Art





În locul unui eseu despre autoportret, pînă la un punct perfect previzibil, o reflecţie despre cît de autoreflexivă este arta în ultima vreme (să tot fie vreo sută de ani!) pare de două ori mai tentantă. Totuşi, am să abandonez ideea de eseu şi din comoditatea de a mă feri de complicaţiile care apar mereu atunci cînd lucrurile sînt luate prea în serios. De notat, la televizor chiar în acest moment, rulează un interviu despre chirurgia plastică şi hăţişul de întîmplări, probleme şi responsabilităţi din jurul ei. Întîmplător sau nu, ar putea fi un exclenet pretext pentru articolul meu, dar am să-l las acolo unde este, la rubrica fapte diverse. Tot acolo mă atrage să pun şi un articol din The Guardian, pe care l-am traversat în grabă, recunosc, şi în care e vorba de un fel de luare de poziţie faţă de fenomenul Damien Hirst. Despre acesta din urmă aud tot mai des critici severe, într-un dezacord vizibil faţă de succesul său, mai ales financiar. Tema cîştigului, a valorii şi a notorietăţii este şi ea destul de veche şi permite vreo două trei variante destul de uşor de intuit: fie eşti celebru datorită meritelor tale, adică a valorii, fie valoarea ta ascunde ceva murdar sau greşit, o slăbiciune, care explică scînteia de geniu, mereu incredibilă, sau celebritatea ta nu este decît un semn pentru lipsa valorii. Desigur, toate aceste variante, chiar dacă posibile, nu sînt mai mult decît nişte prejudecăţi, întrucît există şi oameni valoroşi şi celebri şi bogaţi, valori false, genii viciate şi talentaţi discreţi sau necunoscuţi. Produsele artistice au avut mereu nevoie de publicitate, iar astăzi cu atît mai mult cu cît aceasta e o condiţie firească a lumii în care trăim. Fernando Pessoa nu e mai valoros decît Shakespeare pentru că a refuzat postul o




June 1, 2011

Ioana Nemeş In Live Performance

de Bogdan Teodorescu
pe sibiote.blogspot.com

Pe blogul meu meu odihnesc mai mulţi morţi şi e surprinzător să observ cum se adună încet şi sigur, cîte unul în plus din cînd în cînd. Pentru că sînt diferite, motivele şi vîrstele lor depăşesc felul logic în care de obicei putem să dăm o explicaţie ori să alcătuim o statistică coerente. Indiferent de cum privim moartea, de fiecare dată cînd se întîmplă unui cunoscut, devenim şi mai contrariaţi. Mă credeţi sau nu, dar cu mai multe zile în urmă de a fi aflat că şi Ioana Nemeş a murit, îmi propusesem să scriu ceva despre moarte. Această temă este mai veche şi m-ar putea asigura de încă două, trei articole viitoare, desigur dacă eu însumi nu trec alături pe lista morţilor. Rezerva de a fi un pic mai conştiincios cu datoria mea, care s-ar fi potrivit perfect cu Paştele, e legată de scrupulele faţă de evenimentele care implică pierderi şi suferinţă. Ezităm mulţi dintre noi să oferim consolare cuiva atunci cînd trece prin momente fără rezolvare fie pentru că nu avem încredere în consolorările noastre, fie de teamă să nu adăugăm mai multă iritare la ceva fără ieşire. Adică, şi acum mi-e ruşine că scriu despre Ioana Nemeş pentru că poate părea o afacere profitabilă, pentru imaginea mea şi a altora în poziţia mea, cît şi pentru că oricum nimic nu se mai poate face. Mai puţin mi-e ruşine pentru intenţia mea anterioară de a încerca să expun neajunsurile unei arte lipsite de o sacralitate manifestă, dar care face referinţă la practici religioase, într-o aparenţă imprudentă şi superficială. De acest subiect am să dau seamă în altă parte. Totuşi, pe scurt, găsesc foarte şchioape declaraţiile artistice unde miza este critica religioasă, mai întîi deoarece e delicat, apoi pentru că e un loc comun şi care scapără mereu îndoiala că nu e mai mult decît un efect special. E ca în filmele de groază, unde apare cîte un preot. Probabil cunoaşteţi seria de lucrări din 2010 ale Ioanei Nemes, The Healers, bazată pe o ironizare sau bagatelizare a tainei spovedaniei. Vă rog să nu consideraţi pripit că reacţia mea critică s-ar întemeia pe vreun spirit puritan; nu sînt un creştin exemplar. Chestiunea pe care, aşa cum am spus, o voi relua are legătură doar cu un principiu de conformitate.